9月7日，佳能（中國）有限公司向中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心捐贈了白族、傣族、彝族非遺影像數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫由佳能（中國）拍攝、整理的白族、傣族、彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像數(shù)據(jù)組成。佳能（中國）從所拍攝的24,900張照片、428小時視頻，共2.45TB影像數(shù)據(jù)文件中整理、精選、編輯從而形成的較終的數(shù)據(jù)庫。內(nèi)容涵蓋了白族扎染、傣族孔雀舞、彝族煙盒舞及火把節(jié)等4項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像、聲音以及文字數(shù)據(jù)。該數(shù)據(jù)庫將成為文化部記錄、研究少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要文獻。
　　從2009年起，佳能（中國）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”正式啟動。來自非遺保護、影像學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、舞蹈藝術(shù)、民間美術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的多位專家受邀參與，為項目提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)。經(jīng)過前期調(diào)研和實地探訪后，佳能“非遺保護”項目組的20多名成員踏上了艱辛的非遺保護之旅，三年來，項目組利用尖端影像設(shè)備，科學(xué)、系統(tǒng)、深入、全面地記錄了羌族、苗族、白族、傣族、彝族這5個民族，15項列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的非遺項目。三年來，項目組穿行3萬多公里，深入四川、貴州、云南3個省的60多個縣市自治州，走訪了20多位省級、國家級傳承人和500多位民族文化持有人，為羌、苗、白、傣、彝5個民族的15個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目留下珍貴的影像資料，拍攝照片多達7萬幅，視頻1千多小時，累計數(shù)據(jù)量6TB。后期整理階段在專家指導(dǎo)下進行。項目組用嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度，系統(tǒng)地整理了各項非遺技藝的歷史背景、時代沿革、傳承現(xiàn)狀等數(shù)據(jù)資料，較終形成了國內(nèi)首套完整的白族、傣族、彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像數(shù)據(jù)庫。項目組用影像創(chuàng)作的熱情重現(xiàn)各項非遺技藝的流程、分解動作、舞蹈陣型變化，用嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度整理了非遺技藝的歷史背景、時代沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承情況等數(shù)據(jù)資料，以期為非遺文化的保護和傳承事業(yè)做出貢獻。

　　中國藝術(shù)研究院黨委書記高顯莉表示：“佳能（中國）長期關(guān)注并利用自身影像技術(shù)優(yōu)勢積極推動中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，為許多少數(shù)民族保留珍貴的非遺傳承“火種”，同時通過這些記錄的廣泛傳播引起全社會關(guān)注。‘政府主導(dǎo)，社會參與’是目前非遺保護工作方向，我們也衷心希望社會中有更多佳能（中國）這樣的企業(yè)投入到非遺保護的工作中。”

　　傣族孔雀舞國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人旺臘表示：“作為孔雀舞的傳承人，我由衷地代表大家跟佳能道聲謝，遠道而來拍我們這些老傳承人跳舞，不過我也由衷地希望不管是傣族的，還是其他民族的年輕人看到后覺得漂亮，都來學(xué)習(xí)孔雀舞，把這項文化傳承下去。”
　　參與項目評審及指導(dǎo)后期數(shù)據(jù)庫整理的中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師鄧啟耀先生表示：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是主要以口傳身授方式傳承的傳統(tǒng)文化，一旦傳承行為斷裂，其文化連“遺產(chǎn)”都不是了。即使它所依附的物質(zhì)載體依然存在，也失去了生命力。無論是天災(zāi)人禍，還是更新?lián)Q代，一個老人的去世，或者一個“發(fā)展”項目的上馬，往往就是一座博物館的消失。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中經(jīng)常面臨的問題。為了不要讓那些曾經(jīng)感動過多少代人的東西成為千古絕響，佳能的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護項目”應(yīng)用全數(shù)字技術(shù)，通過影、音、圖、文等手段搶救性地全面挖掘、整理、采集瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成可在較大程度上還原的數(shù)據(jù)庫，這是一個功德。它的意義，將在未來呈現(xiàn)。

　　同期舉辦的佳能（中國）“影像公益”成果展上，佳能（中國）全面地展示了多年來在“影像公益”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，在教育啟蒙、環(huán)境保護、文化支持、社區(qū)關(guān)懷、志愿者服務(wù)和人道援助的成果。

　　佳能（中國）有限公司總裁小澤秀樹表示：“佳能（中國）始終致力于成為全球影像產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)袖和一個負責(zé)任的優(yōu)秀企業(yè)公民，秉承集團的“共生”理念，主動承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任，憑借自身的影像專業(yè)優(yōu)勢，全力支持中國的公益事業(yè)，積極推行獨創(chuàng)的“影像公益”模式，為建立一個永遠“共同生存、共同勞動、幸福生活”的社會環(huán)境而不懈努力。”

參考資料：
佳能（中國）有限公司企業(yè)社會貢獻簡介：

　　“影像公益”：佳能（中國）始終致力于成為全球影像產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)袖和一個負責(zé)任的優(yōu)秀企業(yè)公民，秉承集團的“共生”理念，主動承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任，憑借自身的影像專業(yè)優(yōu)勢，全力支持中國的公益事業(yè)，積極推行獨創(chuàng)的“影像公益”模式，為建立一個永遠“共同生存、共同勞動、幸福生活”的社會環(huán)境而不懈努力。佳能（中國）積極參與環(huán)境保護、教育啟蒙、文化支持、社區(qū)關(guān)懷、志愿者活動和人道援助等多方面的社會公益活動，在公益形式上不斷創(chuàng)新，用影像的力量推動公益事業(yè)的發(fā)展，使得“影像公益”的影響力逐年擴大。未來，佳能（中國）會不斷結(jié)合自身的影像技術(shù)優(yōu)勢進一步投身到力所能及的社會公益活動中，不斷地用影像傳遞感動。

　　文化保護：推動文化遺產(chǎn)的保護和傳承是佳能（中國）的企業(yè)社會責(zé)任之一。2008年，佳能（中國）支持了由舞蹈藝術(shù)家楊麗萍主創(chuàng)的大型藏族原生態(tài)舞樂《藏謎》，希望借助此氣勢恢弘、美輪美奐地歌舞劇，對古老、獨特的藏文化保護及傳播盡一份力。2009年起，佳能（中國）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”正式啟動。來自非遺保護、影像學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、舞蹈藝術(shù)、民間美術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的多位專家受邀參與，為項目提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)。三年來，經(jīng)過前期調(diào)研和實地探訪后，佳能“非遺保護”項目組利用尖端一個影像設(shè)備，科學(xué)、系統(tǒng)、深入、全面地記錄了羌族、苗族、白族、傣族、彝族這5個民族，15項列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的非遺項目。此外，佳能（中國）還將甄選出其中較震撼力的影像作品，在北京、上海、廣州等城市舉辦了非遺保護圖片展，喚起公眾對非遺文化保護的關(guān)注。

影像文化印跡
項目概述

　　從2009年起，佳能（中國）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”正式啟動。來自非遺保護、影像學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、舞蹈藝術(shù)、民間美術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的多位專家受邀參與，為項目提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)。經(jīng)過前期調(diào)研和實地探訪后，佳能“非遺保護”項目組的20多名成員踏上了艱辛的非遺保護之旅，三年來，項目組利用尖端影像設(shè)備，科學(xué)、系統(tǒng)、深入、全面地記錄了羌族、苗族、白族、傣族、彝族這5個民族，15項列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的非遺項目。
　　三年來，項目組穿行3萬多公里，深入四川、貴州、云南3個省的60多個縣市自治州，走訪了20多位省級、國家級傳承人和500多位民族文化持有人，為羌、苗、白、傣、彝5個民族的15個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目留下珍貴的影像資料，拍攝照片多達7萬幅，視頻1千多小時，累計數(shù)據(jù)量6TB。項目組用影像創(chuàng)作的熱情重現(xiàn)各項非遺技藝的流程、分解動作、舞蹈陣型變化，用嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度整理了非遺技藝的歷史背景、時代沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承情況等數(shù)據(jù)資料，以期為非遺文化的保護和傳承事業(yè)做出貢獻。

2009--尋羌之旅

　　沿著盤旋的山路，更換了三種交通工具，在山體滑坡和泥石流中輾轉(zhuǎn)穿行了16個小時，我們終于抵達了“釋比文化傳承基地”阿爾村——傳說中的“羌人谷”。在這個地處海拔約2350米的深山峽谷間的小村莊里，羌族，一個被稱為“云朵中的民族”就在白云深處靜靜走過了2000多年光陰，默默記錄著來自龜殼甲骨中的遠古記憶。

羊皮鼓舞

　　羌族沒有文字，歷史的傳承主要依賴“釋比”誦唱史詩。諸如還愿、安神、治病、除穢、以及男女合婚、新生嬰兒的命名，對死者的安葬和超度等大型法事，都會在羊皮鼓舞中進行。
　　活動往往由一名有威望的“釋比” 主持，他頭戴插著野雞翎羽和彩色紙條的金絲猴皮帽，手持神杖和盤鈴，念著咒語、揮動法器，而30多名舞者緊隨其后，一手持單面羊皮鼓把手，一手揮鼓槌敲擊起舞。參照歷史的描述，回應(yīng)遙遠的默契，我們用手中較尖端設(shè)備追隨折他們穿越著時光的隧道，記錄下了這時光深處的舞步。

羌繡

　　羌族女子有刺繡的傳統(tǒng)，在漫長的歷史歲月中，羌族姑娘目視心記，把對美好生活的渴望，對大自然的熱愛和對愛情的追求，繡在飾品和服飾上。每件羌繡作品都是羌族女子飽含深情一針一線繡出來的，小時候繡給自己的領(lǐng)帕，成年后繡給心上人的云云鞋，婚后繡給寶貝的背帶……年年歲歲，繡的花樣不一樣，心情也不一樣。那些承載著她們喜怒哀樂的繡品，就好比一篇篇精致的無字日記，描畫出不可復(fù)制的人生記憶，走過斷壁殘垣，我們在廢墟中也曾拾起零落的搶修殘片，震和大火吞沒了他們的家園，掩埋了承載著她們喜怒哀樂的繡品， 她們?nèi)绾螌せ卦?jīng)珍視的記憶，找回一生的悲歡離合，找回那一朵朵開在青春夢戀里象征著不朽愛情的羊角花？

羌笛

　　古老而奇特的羌族人的歷史和文化，由于沒有文字而陷于撲朔迷離，而較早用于在山間自由抒懷的羌笛，在上千年的歷史長河中早已成為民間音樂中濃墨重彩的一筆。
　　羌笛是天地間的風(fēng)聲雨聲，是曠野里的天籟之聲，吹罷就等于把一腔離愁別怨吹凈，“羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)。”唐代許多詩人都寫有《涼州詞》，卻只有王之渙這首因為有了羌笛，有了怨楊柳，而成為蒼涼慷慨的千古絕唱。

瓦爾俄足節(jié)

　　農(nóng)歷五月初五，是羌寨一年一度的的瓦爾俄足節(jié)。我們有幸參與并記錄了這一母系氏族色彩濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日。在痛苦和歡樂的詠唱中，我們詳細記錄了粗獷奔放的舞步和傳唱了兩千多年代的莎朗，至夜不散的歌舞，撲朔迷離的傳奇，悠遠綿長的秘密，用影像記錄她們，留住她們，是我們此行的意義和使命，然而，我們是否真的留得住母系氏族的古老傳統(tǒng)和在世界的多元文化中者留珍存的一脈呢？

2010—苗寨之行

　　走進苗寨，我們傾聽著男人們通過捶打鑄煉，鏨刻在潔白的銀子上的故事和信仰，看女人們戴著精美的銀飾，把心情繡成瑰麗的繡片，制成繡衣穿在身上，宛如祖先的庇佑；他們共同唱起蒼涼而雄壯的古歌，吹著大自然動人的蘆笙，跳起熱情的蘆笙舞，這個沒有文字的民族，用他們獨有的表達方式延續(xù)著數(shù)千年的文明。

苗繡

　　將各種動物、花草織成故事；將當下心情與民族審美凝聚于針尖。繡線與銀針，穿過古老的歷史與艱苦的歲月，在苗族姑娘的手中，變得楚楚動人。借助千百年來母女相傳刺繡技藝的傳承積淀，加上敏銳觀察和細膩感受，苗族兒女把對自然界、對自身獨特文化的敬畏與愛慕一針一線地繡在了袖片上，飛針走線仿佛成為一種對祖先和神靈的膜拜。

苗銀

　　身著盛裝的苗族少女，綻放著璀璨奪目的美，我們在如花團般錦簇的苗族銀飾上總能看到策馬的騎士，苗族銀匠正是用這樣鏨刻的花紋與圖案，講述著祖先遷徙和征戰(zhàn)的千難萬險。響鈴，也是苗族銀飾中的不可或缺的裝飾，不論是項圈還是掛牌、圍腰吊飾，都常常佩有響鈴，響鈴聲中，人們手挽著手，歷經(jīng)磨難，走過了一道道山水，前呼后應(yīng)，永不失散。“用銀子寫成的歌”，讓這個民族的歷史如此瑰麗動人。

蘆笙

　　有苗族人的地方，蘆音便隨處可聞，豐收、嫁女、生子、節(jié)慶都少不樂沸反盈天的笙音。在苗寨，蘆笙是苗族男女青年牽手的重要"媒介"。每當風(fēng)清月夜，有情的小伙子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉(zhuǎn)悠揚的愛情曲，姑娘們聞聲，便心領(lǐng)神會，以清脆的歌聲相對，豆蔻年華的青年，在笙歌中結(jié)識、相戀，繼而結(jié)為伉儷。笙音是快樂的符號，笙音不斷，苗族兒女的幸福就纏綿永續(xù)，世代傳奏。

蘆笙舞

　　伴隨蘆笙婉轉(zhuǎn)悠揚的樂曲，苗族男男女女便不由自主地身隨心舞，男吹女舞，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，耐人尋味。蘆笙手們一邊吹，一邊熟練地做出倒立、滾翻、吊掛、倒背、爬竿、疊羅漢等高難動作。這些不同風(fēng)俗的蘆笙技藝，匯聚成一束富有民族特色的藝術(shù)奇葩，代代相傳，永不衰退。

鼓藏節(jié)

　　在苗族文化與歷史傳說中，楓樹做成的木鼓是祖先安息的地方，因此祭祖便成了祭鼓，鼓藏節(jié)是全體苗族人共同的精神祭祀。無論身在何處，鼓藏節(jié)期間，四海之內(nèi)的苗族人都會回到故里，向祖先致敬，作為較為盛大的苗族節(jié)日，苗族鼓藏節(jié)十二年一屆，每屆持續(xù)四年之久。在我們拍攝期間，有幸記錄下了這一具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堪稱研究苗族歷史與文化的百科全書。

2011—尋訪白傣彝

　　白族、彝族、傣族，悠久的歷史和極具特色的文化內(nèi)涵，向我們展現(xiàn)了一幅幅云南壯麗的少數(shù)民族藝術(shù)史詩。古樸寧靜的扎染，優(yōu)美靈動的孔雀舞，詼諧幽默的煙盒舞，原始盛大的火把節(jié)，承載了不知多少代人的情感與血脈。這就是文化，是根，是同一個民族即使相見于天涯海角，也會一瞬間親密起來的，擁抱在一起的情感印記。

扎染

　　風(fēng)帶走了沙，雨帶來了花，白族的姑娘們把扎染帶回了家。紡車悠悠，轉(zhuǎn)出一圈圈歲月的年輪；線梭交錯，織出一段段時光的縱橫，陽光下老少女子圍坐在竹篾旁邊聊天、邊扎結(jié)，享受著靜好歲月的閑適，鄰里的瑣事、女兒家的心事也一圈圈扎在待染的織物上。純天然的棉布材質(zhì)，純天然的植物染料 —— 板藍根，交匯出這千百年來白族藍白文化的溪流，潺潺相傳，生生不息。迎著陽光的青藍色，仿佛搖動的青花瓷，白族兒女用雙手編織著蕩漾的心情。

孔雀舞

　　孔雀，羽順全屏，靈首微露的神鳥，凝結(jié)了傣家兒女的情結(jié)，也成了世居于此的傣族人的膜拜對象。孔雀舞順自然之靈氣，仿動物之靈性，鼓語節(jié)奏伴隨孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲，舞蹈語匯豐富、舞姿展緩結(jié)合、舞型極具胴體雕塑感。綺麗的色彩，驕傲的舞姿，傣族人民通過孔雀舞，向世人傳遞著他們對于美的獨特感悟。同時，作為吉祥之鳥的孔雀，時時刻刻庇護著這片土地，使這里的文化長久延傳，靈性盎然。

煙盒舞

　　在云南紅河，流傳著一種具有娛樂性質(zhì)的民間舞蹈 —— 煙盒舞。煙盒舞是一種集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。是彝族人在田間地頭勞動之余，較重要的娛樂方式。
　　煙盒，在別的地方或許只是普通裝煙的盒子，而在紅河卻搖身一變，成為了彝家兒女手里的打擊樂器。毫不起眼的小小煙盒，到了他們手里，彈擊盒蓋或盒底，便可化作美妙的節(jié)奏和鼓點。隨著時間的推移，經(jīng)過美化，這種原為生活用具的煙盒也就成了民間舞蹈煙盒舞的伴奏樂器和舞具，成為當?shù)芈暶@赫，無人不知、無人不曉的文化符號。

火把節(jié)

　　在彝族的傳說中，農(nóng)歷六月二十四是人類使用火的紀念日，薪火燎原，世代相傳，用點點星光衍生出后世萬代的光明，在火把節(jié)期間，彝族各村寨會舉行隆重的祭祀活動，大家以祭拜天地，講述祖先故事的方式驅(qū)邪除惡，祈求幸福安康、風(fēng)調(diào)雨順、家宅平安。在彝族，火把節(jié)隆重程度不亞于漢族的春節(jié)，是彝族傳統(tǒng)中較為重要，較為盛大的節(jié)日。一片火海、一叢刀陣、一隊驅(qū)魔人、一陣歡笑聲，彝族人正用這古老神秘的習(xí)俗來重復(fù)著對于生命的敬畏。